多層垂弧鋸齒紋雙耳甕 半山類(lèi)型 甘肅省博物館藏

鑲綠松石回紋彩陶罐 四壩文化 甘肅省文物考古研究所藏

肋骨紋人像彩陶罐 馬家窯文化半山類(lèi)型 馬家窯文化彩陶博物館藏

人頭型彩陶器蓋 馬家窯文化馬廠類(lèi)型 臨夏市博物館藏

人頭形器口彩陶瓶 仰韶文化 甘肅省博物館藏

旋紋尖底瓶 馬家窯類(lèi)型 甘肅省博物館藏

黃河流域孕育出燦爛的彩陶文化。王生暉 （本版圖片均為資料圖）

　　霍志軍 高玉潔

　　甘肅是我國(guó)最早制作彩陶的區(qū)域之一，距今約8000年的大地灣一期彩陶與西亞兩河流域最早的彩陶年代大致相當(dāng)。甘肅彩陶是世界文化遺產(chǎn)中耀眼的一顆明星，譜寫(xiě)了世界彩陶史上輝煌的一頁(yè)。甘肅孕育了豐富的彩陶文化，歷經(jīng)了幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月，其數(shù)量種類(lèi)、制作水平、藝術(shù)成就都展現(xiàn)出極高的歷史文化價(jià)值。從大地灣的彩陶文化起源到馬家窯的鼎盛，再到沙井文化的結(jié)束，這既是中國(guó)彩陶文化的發(fā)展史，也是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上的一段重要?dú)v程。

　　穿越千年的彩陶之光

　　在甘肅彩陶發(fā)展史上，馬家窯文化無(wú)疑是最為璀璨的篇章。馬家窯文化的彩陶遺存廣泛分布在洮河流域、隴中高原、河西走廊等地，出土數(shù)量眾多、彩陶器型多樣、色彩紋飾獨(dú)特，在中國(guó)乃至世界彩陶藝術(shù)中都獨(dú)樹(shù)一幟，代表了彩陶藝術(shù)的最高成就。

　　無(wú)論是在甘肅彩陶史，還是世界史前藝術(shù)史上，馬家窯文化彩陶都樹(shù)立起不朽的豐碑。首先，馬家窯文化彩陶數(shù)量迄今出土最為豐富?？脊艛?shù)據(jù)顯示，馬家窯文化彩陶占各類(lèi)陶器總量的25%—50%，隨葬陶器中的彩陶占比更是高達(dá)80%。1973年在發(fā)掘甘肅廣河地區(qū)66座半山時(shí)期的墓葬中共出土遺物756件，其中陶器392件，彩陶占比達(dá)90%。1981年對(duì)邊家林文化遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘面積425平方米，清理墓葬17座，灰坑1個(gè)，出土石器、骨器等近800件，陶器100多件，陶器以彩陶為主。彩陶的大量生產(chǎn)，說(shuō)明馬家窯文化時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專(zhuān)業(yè)化，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的制陶工匠和專(zhuān)門(mén)燒制陶器的工坊，這無(wú)疑是遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。

　　其次，馬家窯文化彩陶造型最為豐富。馬家窯文化遺址出土的陶器采用泥質(zhì)與夾砂兩種材質(zhì)制作，主要由泥條盤(pán)筑結(jié)合捏塑工藝成型。根據(jù)地層堆積，可分早、中、晚三個(gè)發(fā)展階段：早期馬家窯文化彩陶器型以碗、缽、盆等飲食器為主，但儲(chǔ)藏類(lèi)器型如罐、甕、壺及尖底瓶數(shù)量逐漸增加。其中最具代表性的造型就是旋紋雙耳尖底瓶，兼具實(shí)用功能與審美價(jià)值。半山時(shí)期，碗、盆等傳統(tǒng)器型繼續(xù)存在，大型儲(chǔ)藏器如壺、甕、瓶、罐等逐漸成為主流。馬廠階段的彩陶器型逐漸豐富，除延續(xù)前一時(shí)期器型外，出現(xiàn)了單耳帶鋬筒狀杯、盤(pán)形豆、短頸高腹杯等新型器物。我國(guó)彩陶器型至此已基本完備，與后世相比并無(wú)多大差別，可以通過(guò)這些彩陶器型看到馬家窯文化時(shí)期生產(chǎn)生活的發(fā)展水平。

　　再次，馬家窯文化彩陶色彩最為絢麗。迄今發(fā)掘的許多馬家窯文化遺存中，發(fā)現(xiàn)有專(zhuān)門(mén)制造陶器的窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等，彩繪工藝精湛。先民在陶坯表面用特殊顏料繪制弧線(xiàn)圖案后燒制，部分器物內(nèi)壁亦施彩繪，形成鮮明的時(shí)代特征。馬家窯文化彩陶色彩演變清晰：早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。其他地區(qū)新石器時(shí)代中晚期文化中的彩陶多在陶器的某一部位施彩，馬家窯文化彩陶則在陶器的表面通體施以彩繪，顯得格外美觀。

　　最后，馬家窯文化彩陶的紋飾非常精美。馬家窯文化彩陶紋飾多以旋渦紋、水波紋、同心圓紋為主，圖案布局因器型設(shè)計(jì)，極富變化又和諧一體。馬家窯文化彩陶早期以純黑彩繪為主，旋紋與弧線(xiàn)紋粗獷古樸；中期出現(xiàn)均勻細(xì)密的弧形條紋，線(xiàn)條流暢靈動(dòng)；晚期新增白彩輔助，紋飾趨向簡(jiǎn)化，平行條紋與旋紋組合形成黑白對(duì)比的視覺(jué)效果。甘肅隴西出土的馬家窯類(lèi)型彩陶尖底瓶，滿(mǎn)繪四方連續(xù)的旋紋，如擊破水面、渦點(diǎn)四濺，被公認(rèn)是“彩陶藝術(shù)的巔峰”之作。如此繁密精美的圖案構(gòu)圖、紋飾彩繪，必須由發(fā)達(dá)純熟的技術(shù)工藝水平來(lái)保證。藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要表現(xiàn)形式之一，馬家窯文化彩陶考古的重大成果，無(wú)疑大大推進(jìn)了華夏文明起源研究。

　　甘肅彩陶的精神世界

　　陶器是代表人類(lèi)文明起源時(shí)期最重要的物質(zhì)創(chuàng)造，遠(yuǎn)古時(shí)期尚處于結(jié)繩記事、口耳相傳的文明初期階段。由于沒(méi)有成形的文字等書(shū)面文獻(xiàn)記載，口耳相傳的內(nèi)容在歷史的長(zhǎng)河中也無(wú)從得知。彩陶可謂遠(yuǎn)古先民社會(huì)生活中的“百科全書(shū)”，折射出華夏文明發(fā)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史印記。

　　大地灣一期文化遺址出土了距今8000年左右的彩陶，這是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的一批彩陶。大地灣文化遺址的早期文化層，其揭示的遠(yuǎn)古先民社會(huì)組織形態(tài)與經(jīng)濟(jì)生活方式，與伏羲傳說(shuō)所反映的原始文化時(shí)代大體一致。甘谷縣出土廟底溝類(lèi)型的鯢魚(yú)紋彩陶瓶，鯢魚(yú)的頭部似人面、魚(yú)紋為鱗甲，學(xué)界多認(rèn)為是“龍身人頭”的伏羲氏之雛形。大地灣二期文化遺址出土的人頭器口瓶，其和藹慈祥的面容，圓圓的腹部，周身布滿(mǎn)的美麗紋飾，這件陶器是原始社會(huì)圖騰崇拜和祖先崇拜的產(chǎn)物，其形象被猜測(cè)或許是最早的還沒(méi)有被傳說(shuō)變形過(guò)的女?huà)z本人。這些出土的彩陶使有關(guān)伏羲女?huà)z的神話(huà)傳說(shuō)部分程度地得到考古學(xué)實(shí)證和支持。

　　彩陶作為遠(yuǎn)古社會(huì)的產(chǎn)物，其發(fā)展水平取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。彩陶在器型和紋飾上的變化，反映出特定歷史階段先民生產(chǎn)技術(shù)水平和社會(huì)組織形態(tài)的變化。仰韶文化早期的彩陶器型以盆、缽、碗、瓶、壺等生活用具為主。仰韶時(shí)期先民主要進(jìn)行漁獵生活，魚(yú)紋是這一時(shí)期的標(biāo)志性紋飾，在距今約7000年—6000年間，魚(yú)形紋飾展示著它們無(wú)窮的魅力，幾乎每一個(gè)仰韶早期遺址中，都有魚(yú)紋彩陶器和陶片出土。而仰韶晚期大地灣遺址中彩陶魚(yú)紋僅發(fā)現(xiàn)一例，這反映出原始先民或已很少?gòu)氖聺O獵生活，轉(zhuǎn)而從事定居的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。馬家窯文化的絕大部分時(shí)間里，農(nóng)業(yè)取代狩獵占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位。馬家窯類(lèi)型時(shí)期，隨著人們生活的穩(wěn)定，陶器器型也出現(xiàn)了新的變化，雖仍以盆、缽、碗等飲食器為主，但儲(chǔ)藏器罐、甕、壺、尖底瓶等逐漸增多。如1956年甘肅永靖縣三坪出土的馬家窯類(lèi)型旋渦紋彩陶甕，高50厘米，口徑18.4厘米，陶甕體積巨大，明顯是用來(lái)盛儲(chǔ)保存食物的。經(jīng)專(zhuān)家估算，它能裝下百斤以上的糧食，可謂原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的實(shí)物證據(jù)。原始先民在日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中，面對(duì)山川河流、日月星辰、伏蛙游魚(yú)、花葉蔓枝，自然會(huì)將其提煉為藝術(shù)形象，表現(xiàn)在原始彩陶中，從而形成色彩斑斕的彩陶紋飾。距今約6000年的甘肅地區(qū)的馬家窯時(shí)期半坡類(lèi)型彩陶紋樣，主要有魚(yú)類(lèi)紋及魚(yú)類(lèi)水族動(dòng)物的各種變體紋樣。距今約5500年的廟底溝時(shí)期，甘肅彩陶變體魚(yú)紋成為主要的彩陶紋樣。在甘肅秦安縣大地灣的一座廟底溝類(lèi)型早期房基中，出土了一對(duì)口徑為51厘米變體魚(yú)紋彩陶大盆，堪稱(chēng)廟底溝彩陶盆紋飾的代表作品之一。距今5000多年的石嶺下類(lèi)型的彩陶紋樣中，變體魚(yú)紋已經(jīng)很少有了，被水陸兩棲類(lèi)的鯢魚(yú)紋及其變體紋樣取代。距今約5400—4700年馬家窯類(lèi)型，紋飾逐漸繁復(fù)、圖案愈加精美，常見(jiàn)紋飾有漩渦紋、條紋、水波紋、蛙紋。從彩陶器型和紋飾的變化中可以窺探到甘肅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)復(fù)雜化的進(jìn)程。

　　精神生活是遠(yuǎn)古先民社會(huì)生活中不可或缺的組成部分。先民通過(guò)生產(chǎn)勞作，從自然界采集食物、從土地上收獲辛勤勞動(dòng)的成果，他們既有成功的喜悅，也有對(duì)經(jīng)歷過(guò)的各種危險(xiǎn)的痛苦記憶，更有對(duì)社會(huì)分化的權(quán)力的恐懼，因而對(duì)自然界產(chǎn)生了諸如喜悅、依賴(lài)、恐懼、敬畏等心理。此種種情感不僅體現(xiàn)在原始圖騰信仰中，也反映在原始彩陶制作中。如臨夏市博物館館藏的一件馬廠類(lèi)型人頭器型彩陶，面部造型悲苦哀愁，特別是彩繪四行淚水，形象地反映了馬廠類(lèi)型先民心理世界的一個(gè)側(cè)面。又如2019年6月在北京舉辦的“遠(yuǎn)古之光——馬家窯文化彩陶珍品展”中，展出的一件馬家窯類(lèi)型彩陶高達(dá)70厘米，器型巨大，設(shè)黑彩，紋飾繪制精美，口徑上繪有人面紋。該彩陶應(yīng)是部落首領(lǐng)表示權(quán)力和尊嚴(yán)地位的象征物，說(shuō)明馬家窯類(lèi)型時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了原始的社會(huì)等級(jí)劃分。距今約4350年—4050年，馬廠類(lèi)型彩陶壺的圓圈紋中，出現(xiàn)了少量的肢節(jié)或肢爪紋，這些足神人紋解體而演繹出的紋樣，已經(jīng)不僅僅是單純的藝術(shù)裝飾，許多都蘊(yùn)含了遠(yuǎn)古先民的信仰內(nèi)涵，從另一個(gè)層面說(shuō)明遠(yuǎn)古先民已經(jīng)開(kāi)始建構(gòu)自己的精神世界了。

　　彩陶表面的刻劃符號(hào)

　　文字的成熟是人類(lèi)文明形成的重要標(biāo)志之一，迄今中國(guó)最早的成熟文字甲骨文在殷商時(shí)期已經(jīng)廣泛使用，可以肯定的是，殷商以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)文字經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的孕育、萌芽過(guò)程。大地灣文化遺址出土的彩陶上已經(jīng)有“×”“+”“—”等刻畫(huà)符號(hào)。2008年甘肅臨洮發(fā)現(xiàn)一件馬家窯文化半山類(lèi)型彩陶，彩陶上半部是蛙神紋飾，兩側(cè)繪有類(lèi)似于飛羽的翅膀，下半部繪有很大的符號(hào)，有學(xué)者研究認(rèn)為這些符號(hào)是中國(guó)最早可識(shí)讀的文字“巫”字。遠(yuǎn)古社會(huì)，“巫”是溝通人神的使者，這個(gè)黑彩人物的造型與溝通天地的巫師形象相關(guān)，或許與傳說(shuō)中女?huà)z的原型存在關(guān)聯(lián)。盡管該陶器上彩繪符號(hào)的文字性質(zhì)尚存爭(zhēng)議，但其構(gòu)形特征對(duì)追溯漢字起源仍然具有重要的研究?jī)r(jià)值。馬廠類(lèi)型彩陶常見(jiàn)墨繪幾何符號(hào)主要有“×”“+”“‖”“≈”“∈”“○”“—”等形態(tài)。這些符號(hào)多位于彩陶器物裝飾空白區(qū)，可能是當(dāng)時(shí)氏族標(biāo)識(shí)的記號(hào)，也有可能是文字的前身。柳灣彩陶上的300余種符號(hào)引起許多文字學(xué)家的極大關(guān)注，這對(duì)破解漢字的最早起源有重要意義。

　　原始藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌

　　甘肅彩陶的紋飾可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是具象的自然紋樣如動(dòng)物、人物、景物等，另一類(lèi)是抽象的幾何紋樣，如條帶、寬帶、三角形、菱形、多邊形、漩渦形、圓形等。這兩類(lèi)不同的紋飾均是遠(yuǎn)古先民在對(duì)自然界具體物象觀察基礎(chǔ)上的成果，自然紋飾是幾何紋飾的基礎(chǔ)，幾何紋飾則是自然紋飾的抽象化、符號(hào)化體現(xiàn)。彩陶早期紋樣以自然紋樣居多，隨著文明進(jìn)步和社會(huì)復(fù)雜化發(fā)展，自然紋樣逐漸向抽象的幾何紋樣過(guò)渡。彩陶紋飾以點(diǎn)、線(xiàn)、面為基本元素構(gòu)成圖案，又與彩陶器型之“體”融為一體，充分表達(dá)出遠(yuǎn)古先民的情感。點(diǎn)有大小、線(xiàn)有曲直、面有多種形狀、體有多種造型、色有紅白黑諸種顏色，如此多種因子、多種方式的圖案組合變化，賦予甘肅彩陶氣象萬(wàn)千、無(wú)比豐富的審美張力。

　　其中以馬家窯文化彩陶為代表，蘊(yùn)含著眾多神秘的社會(huì)文化信息，以線(xiàn)條作為造型手段、以黑色（墨色）作為主要基調(diào)，奠定了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線(xiàn)描為特征的基本形式。馬家窯文化彩陶也是中國(guó)音樂(lè)舞蹈的開(kāi)端呈現(xiàn)。1973年，甘青地區(qū)大通縣出土的馬家窯文化彩陶舞蹈紋盆，內(nèi)壁繪舞蹈人物3組，每組5人，令人感受到遠(yuǎn)古舞蹈強(qiáng)烈的節(jié)奏感。1991年，甘肅武威市發(fā)現(xiàn)的彩陶舞蹈紋盆，內(nèi)壁繪有兩組手拉手的舞蹈人物，每組9人，舞蹈人數(shù)更多。1995年，宗日遺址再次出土一件馬家窯文化彩繪舞蹈紋盆，內(nèi)壁所繪舞蹈人物兩組，分別為11人和13人，給人一種優(yōu)雅的舞蹈意境。1986年，甘肅省永登縣出土馬家窯文化的彩陶鼓。這些珍貴的彩陶器物成為研究中國(guó)原始歌舞和音樂(lè)起源的佐證。

　　甘肅是世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一，也是中國(guó)彩陶最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。在這里孕育出多姿多彩的彩陶藝術(shù)，是中華文明起源過(guò)程中輝煌燦爛的一頁(yè)。時(shí)至今日，甘肅地區(qū)彩陶仍時(shí)有考古發(fā)現(xiàn)。隨著考古發(fā)掘出土彩陶的積累，甘肅遠(yuǎn)古彩陶研究逐漸成為史前文化研究中的一個(gè)“熱點(diǎn)”領(lǐng)域。新的時(shí)代，甘肅彩陶及其華夏文明起源研究將取得更大的成果。

　　[本文是甘肅省社科重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代講好伏羲故事的價(jià)值意蘊(yùn)、理論蘊(yùn)含及實(shí)踐策略”的成果之一]