原標(biāo)題:多少Al創(chuàng)作終究觸及不了文藝之魂
黃阿忠
好多年前,一學(xué)生作畫(huà)出新招,把自己拍街道的照片,利用電腦軟件,制作成有油畫(huà)效果(據(jù)說(shuō)也可做成版畫(huà)、中國(guó)畫(huà)效果)的圖片打印,然后畫(huà)在畫(huà)布上。畫(huà)好的作品有新的面貌,然后順利入選美術(shù)大展。后來(lái)那位學(xué)生利用電腦軟件,制作了不少差不多樣式的作品。記得那個(gè)時(shí)候已有3D打印,可以打印很多東西,復(fù)制的效果也很好,還可以用來(lái)做雕塑,輸入構(gòu)思想法、形式要求、風(fēng)格流派,會(huì)整一個(gè)立體的雕塑出來(lái),顛覆了學(xué)習(xí)雕塑的認(rèn)知。
現(xiàn)在這種高科技的制作在繪畫(huà)界被很多人采用。近年來(lái)的全國(guó)美展中有好多作品借助高科技、電腦軟件制作,入選率很高,有些作品還能獲獎(jiǎng)。
AI將數(shù)字技術(shù)在繪畫(huà)中的應(yīng)用帶入2.0時(shí)代。它可以自己生成畫(huà)面,只需給它一個(gè)指令:畫(huà)日出、朝霞、漁船、海島,畫(huà)高山、草原、駿馬、奶牛,像阿拉丁“神燈”一樣,要什么有什么,什么都能畫(huà)。畫(huà)出來(lái)的畫(huà)可以說(shuō)是沒(méi)有缺點(diǎn)了,用一個(gè)陳詞濫調(diào)形容,叫做栩栩如生,惟妙惟肖,讓你目瞪口呆。
AI科技確實(shí)為人類(lèi)帶來(lái)了福音,提供了很多幫助,但AI無(wú)法獲取人類(lèi)的生命體驗(yàn),豐富的人生經(jīng)歷、情感、情緒的波動(dòng)過(guò)程等。人類(lèi)在這個(gè)世界存在,有些涉及思想、情感,是不能復(fù)制的。比如AI畫(huà)畫(huà),因?yàn)闆](méi)辦法搜集“靈魂”“思維”的大數(shù)據(jù),故而畫(huà)不出精、氣、神,藝術(shù)家的“靈魂”“思維”,千種萬(wàn)樣是不可能摹仿的。再如那個(gè)在電腦上用照片做成油畫(huà)“效果”來(lái)畫(huà)畫(huà)的學(xué)生,雖有一時(shí)效應(yīng),但如法炮制的作品似曾相識(shí),遏止了畫(huà)家的創(chuàng)作想象力。3D打印可以幫助解決一些問(wèn)題,減少繁重的勞動(dòng),雖然做出了雕塑,但是作為藝術(shù),總感覺(jué)缺少了什么。最主要的是那些高科技制作的作品,沒(méi)有創(chuàng)造力、生命力,缺乏情感的溫度。AI可以畫(huà)任何東西,但沒(méi)有個(gè)性,只是表面的“好看”,最核心的問(wèn)題是無(wú)法制造“情”。
中國(guó)國(guó)家博物館最近有一個(gè)展覽,題為《涅瓦河畔的遐思》,展出俄羅斯巡回畫(huà)派核心畫(huà)家列賓的多幅代表作。列賓為《伏爾加河上的纖夫》畫(huà)了大量的肖像速寫(xiě)、場(chǎng)景素描,從平時(shí)搜集的素材到創(chuàng)作,從田野村莊到涅瓦河畔的遐想,他腦海中的畫(huà)面轉(zhuǎn)換,AI不會(huì)想到,也得不到這些數(shù)據(jù)。列賓曾接到過(guò)訂單,以某某議會(huì)為主題創(chuàng)作,他堅(jiān)持要求為每個(gè)議員寫(xiě)生,AI恐怕無(wú)法做到這些面對(duì)面的交流寫(xiě)生。英國(guó)畫(huà)家弗洛伊德被邀畫(huà)伊麗莎白女王,弗洛伊德要求不用照片,讓女王坐在那里讓他寫(xiě)生,而且是一次次往返??空掌Y料AI也許也能畫(huà)女王,但合成出來(lái)的肖像,是絕對(duì)不會(huì)生動(dòng)而有溫度。
再看展覽《締造現(xiàn)代:來(lái)自巴黎奧賽博物館的藝術(shù)瑰寶》,上海浦東美術(shù)館帶來(lái)米勒的《拾穗者》、高更的《塔希提的女人》、梵高描繪在法國(guó)南部生活時(shí)“私密空間”的《梵高在阿爾勒的臥室》、雷諾阿代表作《鋼琴前的女孩》、莫奈的三幅代表作以及《夏末的干草堆》等等。也許AI根據(jù)藝術(shù)流派及畫(huà)家的數(shù)據(jù),能合成制作他們的作品,但畫(huà)不出米勒“拾穗”的情感、無(wú)法還原高更、梵高的生存環(huán)境空間,也不會(huì)寫(xiě)生母與子,坐在路邊上畫(huà)教堂、港口、草垛。自然的氣氛、人的情感AI無(wú)法復(fù)制。
荷蘭畫(huà)家倫勃朗,接受了13個(gè)皇家御用火槍手的訂約,用湊份子的方式請(qǐng)倫勃朗畫(huà)集體肖像。倫勃朗接受訂單后,為他們創(chuàng)作了一幅題為《夜巡》的油畫(huà)。作品描述了火槍手在出征前巡邏的場(chǎng)景,不按常理出牌,畫(huà)面有氣氛、有意味、有出發(fā)前準(zhǔn)備的動(dòng)作、有各人位置聚散的構(gòu)思。如果請(qǐng)AI幫助按部就班安排各人的位置,委托人或許會(huì)很滿(mǎn)意,可我們今天還能看到這幅有思想、有藝術(shù)追求的曠世之作嗎?
我又想起澳大利亞的原住民藝術(shù),有平面立體的、編扎蠟染的、雕刻裝置、丙烯版畫(huà)等,形式多樣,風(fēng)格各異。作品大抵以圖騰為元素,線(xiàn)勾、色涂,或意趣、或抽象;稚拙乃土著藝術(shù)之本色,如同非洲藝術(shù)、中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)及民間繪畫(huà)藝術(shù),如此構(gòu)畫(huà)顯現(xiàn)出一種異域?qū)徝琅c一種神秘境界;原住民部落的土著文化立于勞作與生活之上,即部落群體與個(gè)人天物崇拜的個(gè)性表現(xiàn),顯有意趣及形式感。這種帶有天趣的藝術(shù),這種藝術(shù)的形成,那種原生態(tài),AI恐怕也是不能完成的。
文藝創(chuàng)作需要有感而發(fā),于是才會(huì)千人千面。比如寫(xiě)生,面對(duì)同一個(gè)景觀(guān),10個(gè)人畫(huà)出10個(gè)不同樣;比如寫(xiě)作,走過(guò)某個(gè)歷史遺跡,每個(gè)人都能寫(xiě)出自己的角度。一個(gè)靠數(shù)據(jù)匯成的AI,怎么能知道某個(gè)畫(huà)家、作家心里想的是什么?AI是沒(méi)有“情感”的,它可以做一些搜索資料的工作,卻絕對(duì)不能替代寫(xiě)生、寫(xiě)作。甚至同一個(gè)人,在不同的條件下,景同也會(huì)情不同,所以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中既有淫雨霏霏之際登樓的感極而悲,又有春和景明之日的喜氣洋洋。不同的心情也會(huì)使看在眼里的景產(chǎn)生變化,“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”正是詩(shī)人流放途中遇赦返回之時(shí)心情愉悅之下觀(guān)景的產(chǎn)物,否則,那些猿聲可能就會(huì)被寫(xiě)成嘲笑之聲或“怨聲”“冤聲”了罷。
藝術(shù)創(chuàng)作所追求的“境”,生自于情。寫(xiě)生也好,創(chuàng)作也罷,都少不了情感交流。畫(huà)家寫(xiě)生,是在同寫(xiě)生對(duì)象的交流,是在主客觀(guān)的交融中尋找生命的密碼。畫(huà)家在畫(huà)室創(chuàng)作,有空間氣場(chǎng)的流動(dòng),也是和自己靈魂對(duì)話(huà)的感受積累。而AI是數(shù)據(jù)合選,是“死”的,它如何懂得這種在空中游蕩的情感、氣韻、靈魂。
AI參與藝術(shù)創(chuàng)作,這是科技的進(jìn)步,體現(xiàn)了人類(lèi)的智慧,不失為一種成功。但換個(gè)角度看,藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的參與者和成果——情與趣,卻是AI短時(shí)間內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一個(gè)情與趣的享受過(guò)程,中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意,筆蘸墨水、顏料在宣紙上劃動(dòng)的聲音,紙和筆觸碰劃動(dòng)的感覺(jué)和淡墨在紙上慢慢滲化的狀態(tài),油畫(huà)家將油畫(huà)顏料刮、擦、抹、堆的感覺(jué)、雕塑家將泥去掉一些、又塑上幾塊的感覺(jué),歌唱家亮出嗓子發(fā)聲音的感覺(jué),都是情與趣和創(chuàng)作活動(dòng)的互動(dòng),是創(chuàng)作活動(dòng)的體驗(yàn)。人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作成果,可以稱(chēng)為上品的,都是具備情與趣的作品。中國(guó)畫(huà)作品以“逸品”“氣韻生動(dòng)”為最,西方自現(xiàn)代主義以來(lái),無(wú)論是表現(xiàn)主義、抽象主義,還是當(dāng)代的行為藝術(shù)、先鋒藝術(shù),均講究在作品中放大“觀(guān)念”,是情緒情感和天趣趣味的呈現(xiàn)。作為工具,AI可以幫助人類(lèi)完成許多要奮斗多少年才能做到的,或者是做不到的事,但人類(lèi)的生命體驗(yàn)、豐富情感,永遠(yuǎn)替代不了。
(作者為上海文史研究館館員,上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo))
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