王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家、思想家。他的見(jiàn)識(shí)氣魄和政治抱負(fù)在那個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是超越群倫的，他從頭至尾都是一個(gè)實(shí)干家，道德操守也是沒(méi)有瑕疵的。黃庭堅(jiān)說(shuō)，“余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。”陸九淵說(shuō)，“公……英邁特往，不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí)，介然無(wú)毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。”

　　王安石的仕宦之路是從最基層開(kāi)始的，他先后擔(dān)任過(guò)揚(yáng)州簽判、寧波鄞縣知縣、舒州通判。在任鄞縣知縣的四年間，他興修水利、勤政愛(ài)民，政績(jī)卓著、聲名鵲起，引起了皇帝的賞識(shí)，由此進(jìn)入中樞決策層。他主導(dǎo)推動(dòng)“熙寧變法”，本想改變北宋積弱積貧的局面，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。但甚為可惜的是，變法在保守勢(shì)力的絞殺下失敗了，他的努力最終未能挽救北宋王朝的衰敗和覆滅。王安石性格孤傲而執(zhí)拗，同時(shí)代和后世之人對(duì)此頗有微詞，甚至將其斥為“奸相”，這對(duì)他是很不公平的。

　　王安石的文學(xué)成就也是非常突出的，散文被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，其詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，晚年隱居江寧所作七律和七絕，對(duì)仗精工、搖曳多姿。今天所選的這首詩(shī)是其早年之作，重在說(shuō)理，質(zhì)樸平實(shí)。我們主要從中來(lái)看他的政治理念。召公是西周初期的諸侯，是周武王和周公的弟弟，是燕國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，同時(shí)也是朝中的執(zhí)政大臣之一。他經(jīng)常下基層巡視，為了不騷擾百姓，就在一棵棠梨樹(shù)下聽(tīng)訟斷案、處理政事，從官員到庶民都各得其所，很受愛(ài)戴。他死后百姓非常懷念，以致對(duì)他曾歇息過(guò)的棠梨樹(shù)倍加愛(ài)護(hù)，不忍剪伐?！对?shī)經(jīng)》中有一篇《甘棠》就是專門(mén)稱頌召公德政的。王安石顯然是以召公為自己的政治榜樣。

　　這首詩(shī)前四句在贊揚(yáng)召公之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指斥當(dāng)時(shí)的基層父母官（千室長(zhǎng)），恥于過(guò)問(wèn)百姓的耕稼之事。要知道古代以農(nóng)為本，耕稼就是百姓的生存根基，當(dāng)然也應(yīng)該是知縣的第一要?jiǎng)?wù)才對(duì)。而這些知縣們卻彈琴高堂上，工作漂浮，高高在上，不思進(jìn)取。王安石還有一首同樣贊美召公的詩(shī)《寓言九首其三》，其最后兩句是“后生論常高，于世復(fù)何實(shí)。”也是毫不客氣地指責(zé)當(dāng)時(shí)官員只會(huì)空發(fā)議論，但于時(shí)世社會(huì)有何實(shí)際用處呢？

　　讀九百多年前的這首詩(shī)，令人頗有感慨。當(dāng)前，深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育正在全黨深入開(kāi)展，這正是為了進(jìn)一步破除形式主義、官僚主義等頑疾。黨員干部要帶頭走好新時(shí)代黨的群眾路線，走到人民群眾中去，用心用情用力解決好群眾急難愁盼問(wèn)題，不斷增進(jìn)民生福祉。

　　詩(shī)以贊之：

甘棠美政久傳揚(yáng)，心系烝民遺愛(ài)長(zhǎng)。

實(shí)地實(shí)心辦實(shí)事，有操有守有擔(dān)當(dāng)。